我家阳台上有一盆茉莉，青枝绿叶，迎风摇曳，还有洁白的花儿像颗颗珍珠缀于叶间，爱煞人也。这株茉莉原本掩于我家小院杂草丛中，奄奄一息时，小侄女出于怜爱，把它植于花钵，放于亮处。我们几乎让它起死回生，它报给我们清香四溢。当我坐在窗前，让这盆茉莉花陪着我捧读《女神情话》（海峡出版社出版，吴贤雕、吴蔚著），被作品中的情节、语言撞击我的心灵时；当我掩卷沉思，为主人公的命运牵挂、庆幸时，我从内心深处进一步感到了阳光力量的伟大，也看到了那些需要阳光照亮的阴暗角落。
《女神情话》中主人公的命运多么像我家阳台上的茉莉。这部长篇所讲述的故事结构与我们平常读到的小说大不一样，它是由生活中发生的两件毫不相干的事件组成。一是一个残疾弃婴被人收养长成绝代佳人；二是一根木头救了一个村庄，引得众人争夺，这种合二为一是很多人都认为不可能做到的。“神用象通、情变所孕。物心貌求。心以理应”（刘勰《文心雕龙》）。作者突破其象，注入以神，把上述两件事儿化成两根线条，交叉相连，构成结点。剖开其貌，洞其以心。这个结点就是传统的精华与现代的泥沙即博爱与贪婪、善良与丑恶两种文化撞击的火花。这种火花是改革开放的社会转型期必然出现的生活现象。作者用生活的透视镜进行深度窥视，用广角镜沿着两根直线全景搜索，把镜头中摄入的影像集中沉积在结点中进一步研磨萃取，提炼叠加，孕育出作品的思想内容才有了广度和深度，故事铺陈才有了新颖和巧妙，赋予作品既有跌宕起伏的传统民族风格，又可闻土味儿扑面而来，具有浓厚的生活气息。读来既有抓人的传奇色彩，又真是亲切。
（一）阳光再明亮也有照不到的地方，这些地方自然阴暗。路亚男就是阴暗角落的不幸者。她来到这个世界就被人视为“灾星”，在一个风雨黑夜被母亲丢在别人垃圾箱里。然而她又是幸运的，年过古稀的路老爹把他捡回家中，老人用孱弱之躯发出的光与热，温暖着奄奄一息的“灾星”，历尽千辛万苦把她抚养成人。她要找妈妈，老爸不搭理，却要她找一根好木头雕一尊世界上最好的妈祖神像。父女俩为此经常发生小冲突。作者的高明之处不仅没有写路亚男千方百计寻找母亲，也没有单纯地在木头上铺陈情节，而是让这一对母女邂逅在神木上，在神木的争夺中充分展示人物性格，步步推进，把故事构筑得如天成朱楼，大厅廻廊，浑然一体，亭台水榭精工细作，不见卯榫。更见功夫的是作者没有停留在人物性格看得见摸得着的表层，不只写了人物做了什么，而是寻根求源重点挖掘为什么这么做。例如路老爹的善良仁爱源于对妈祖的崇拜景仰。他的骨子里侵滛了妈祖文化。他不仅守护着妈祖文化，而且执着地传播妈祖文化。写秦月娥的贪婪、视钱如命更是由表及里，挖掘深入。母爱是一切动物的本能。作为高等动物的人类，母爱上升到了更高层面。秦月娥为什么把亲生骨肉遗弃呢？仅仅是因为女儿是“灾星”吗？仅仅是因为贫穷吗？显然并不全是。根本的问题是母爱已经缺失。是商品经济的大潮泥沙俱下，污染了人们的灵魂，是一切向钱看的雾霾挡住了人们的视线，把爱心亲情撕裂了。因此祖母才不肯拿钱给孙女看病，秦月娥本已拿出仅有的压箱钱送女儿上医院，最后还是把压箱钱放进了箱子。
作者把广角镜对准社会的各个层面，对人们拼命追逐金钱没有底线进行剖析。由刘岭小山村延伸开去，看到更广阔的世界，也看的更深层次的社会问题。由于文化的污染侵蚀，勤劳不致富，种田不发财，秦月娥这才由一个山村勤劳农妇变为道士，装神弄鬼，骗取钱财。这个人物的性格和不幸决定了她在神木上与路亚男展开激烈争斗的必然性。
（二）享受过阳光温暖的人更懂得向他人传播阳光的重要。《女神情话》的主人公路亚男由一个木雕工成长为妈祖文化的传承者，传播者，是有她独特的心路历程的。在她不知道自己身世的时候，她对老爸作为妈祖的铁粉很不理解，甚至抱怨。作者对她的迷茫以及她与老爸的冲突的描写非常生活化。她时常埋怨老爸不给她找妈，而一心伺候“妈祖”，“一个姓林，一个姓路，八竿子打不着……”一次，因为她对老爸伺候“妈祖”的言语不敬，弄得老爸跪在妈祖神像前赔罪认错老半天。这是代沟。而当她了解了自己的身世，深感老爸把她养大不易，她才理解了妈祖文化的伟大，认识到这个世界多么需要爱心，她由原来对妈祖的迷茫变为对妈祖的崇拜。正是怀着这种深厚情感，她想尽一切办法保护神木，全身心投入雕塑妈祖神像。她一遍又一遍地在神木上构图，勾划线条；她穿戴凤冠霞帔，冒着被洪水冲走的危险在礁石恶浪中拍照……
人物形像的鲜明与思想的开掘最难的是如何进一步推进细节与叠加情感。为此，作者不断泼洒笔墨，夯实内容。好比房子建成了，还需要院墙，没有院墙，房子孤零空落。院墙垒成了，庭院也就成了，房子更有了气势，添了内容。如果说，上面的举例还只是人物工作的努力，不足以表达她内心对妈祖的崇敬之情的话，那么，当她在脚手架上与送工具的陈刚肌体相靠时，她内心燃起的欲火烧得她很想亲吻陈刚。但她克制住了，这是神圣、圣洁的雕塑妈祖神像的场所，不能有任何邪念玷污妈祖。也正是主人公对妈祖的崇敬与热爱，让她完成了一尊神形兼备与众不同的妈祖神像。作为一项工程，应该是大功告成了，作品也似有了一个圆满结尾，但是没有顽皮恶搞的路亚男在神像上安装一个电闸子，让神像讲话，深情地告诫大众写好“人”字，这个细节既符合路亚男的性格，又使主题进一步鲜明突出，也让传承者的形像进一步立起来。
（三）阳光是慷慨的，但总有云雾遮挡。 这就需要清风吹散浓云，阳光穿透浓雾。《女神情话》中各色人等围绕着神木的激烈争夺就像清风与云雾在阳光下的较量。由此可见这两种文化冲突的普遍性和纵深感。作者在描述中采取了理性与感性相结合，写实与写意相融汇的方法，于是就有了“将物质写实与精神粗象相平衡、相综合的大气象”（谢有顺语）。时而将人物推向风口浪尖、短兵相接；时而又让人物回归表面的和风细雨，而依内心激烈相撞。路亚男与秦月娥二人在不知道是母女关系时，各自为了得到神木，可谓费尽心机，各显神通，斗得你死我活。而双方知道是母女关系后，围绕神木争斗的方式完全变了，没有了白刃战，肉搏战，但激烈程度一点未减，只是由表面的白热拼杀变为暗流涌动。当路亚男发现母亲采取不当手段骗她在协议上签字后，她苦口婆心规劝母亲把协议交出来。这时候秦月娥的阴暗心灵是需要阳光照亮的，但她拒绝阳光。最后秦月娥拿着协议书逃走，在慌不择路中失足而亡。这种虚实结合，既宣告了她的命运，也暗示那些过分的贪婪者是死路一条。
作品的结尾更展现大气象。在妈祖神像揭幕以及路亚男与陈刚的订婚仪式举行的热闹喜庆的气氛中，作者又把读者的情绪从高潮拉入低谷，让人的心情变得沉重。路亚男被警察带走，陈刚紧随其后。那个画面凄美悲壮，但引人深思，两种文化的冲撞复杂而长久，传承优良文化的道路遥远而曲折，艰难而又艰巨 。
阴暗心灵必须照亮，也一定可以照亮。套用《海燕》中那句激励人心催人奋进的金句作为本文的结尾，让文化的阳光来得更猛烈些吧。
《女神情话》感人肺腑
华声会
2018/12/21
作者：梁彤瑾 杨先金 刘志军 柴扉
《女神情话》简介 容量37万字的《女神情话》(吴贤雕，吴蔚合著)是作者多次深入武夷山区、倾注四年心血创作的非虚构文学。作品取材于武夷山区的建瓯市所发生的两个真实故事。一个是当小山村面临泥石流的灭顶之灾时，一根泥石流中冲出的木头让小山村化险为夷。这根木头被称为神木。神木引得各界人士参与激烈争夺，一方要用神木雕妈祖神像,另一方却要用神木赚钱发财;还一个是一位七旬老人收养一个残疾弃婴被继子女逐出家门,最终，老人含辛菇苦为其治好疾病,使其健康长大。
这两件事原本一点不相关联，但作者却从中悟出一个当今存在的社会现象，即这个世界不该遗弃的人们毫不吝啬地遗弃;不该争夺的拼命争夺,这种遗弃与争夺充分表现人们的追求严重扭曲。
由于主题思想的提炼，两起原本不相干的事件被作者紧密结合起来。于是，一个成长为绝代佳人有着精神追求的那个残疾弃婴与她贪婪钱财的亲生母亲的悲欢离合以及为着各自追求,在神木上展开的激烈争夺战全面铺开，各色人等也粉墨登场。
作品尖锐地批判了当下金钱至上的思潮，歌颂了美好善良和爱的伟大。翻开《女神情话》，一股清新之风扑面而来，作品内容新;表现手法新;语言词汇新;人物形像新。
《女神情话》感人肺腑
梁彤瑾 杨先金 刘志军 柴扉
长篇小说《女神情话》(吴贤雕，吴蔚合著)我们之中有两人读了两遍，而且是将几位名家的作品对比着读，有比较才有鉴别。读着这部长篇如同含着橄榄很是享受。很够回味。总的印象是:《女神情话》情节抓人，主题撼人，细节感人、语言惊人，是近几年少见的一部优秀作品。有几点体会与大家分享。
一、《女神情话》情节出神入化
《女神情话》的情节真可谓出神入化，且巧妙自然，无斧凿痕迹。
<一>总体布局，波澜壮阔。小说楔子中的“木乃伊”自述很抓人，感觉刘岭小山村发生了一场大灾难，但究竟是什么灾难，不知道，同时还留下一连串悬念。随着精妙的文字读下去，让人不断被小说中人物的命运牵动人心。
1、作品富有传奇色彩。主人公路亚男由一个残疾弃婴成长为绝代佳人，她要寻找母亲，而父亲却要她寻找一根好木头雕妈祖神像。她在寻找木头时遇上泥石流，幸运的是她被这根木头救了命，这根木头也神奇地拦住泥石流救下小山村。
2、人物关系反差大，且具时代特色。路亚男的父亲路老爹看中了这根神木，要用它雕妈祖。港商台商出高价购买神木，用它赚大钱。女道长秦月娥当港商的掮客。秦月娥在与路亚男的冲突中，发现路亚男就是自己当年丢弃的残疾女儿。而今女儿出落得这么漂亮，秦月娥决心要回来。但被路老爹赶出家门，又作dna鉴定，结果却让她大失所望。 秦月娥与路亚男为争夺神木斗得你死我活，路老爹为保护神木付出生命，各方人士卷入争夺之中。后dna检测秦与路是亲生母女，前一次是系统出了故障。这样的情节不仅起伏大，而且在古今中外的作品中尚未出现过，因为以前没有dna检测手段。
3、人物情感落差大。此前路亚男是寻母心切，秦月娥也决心要回女儿，而当检测中心告知两人有血缘关系后，俩人都拒绝相认。秦月娥担心女儿看不起自己，路亚男则发现母亲与她想像中的美好相去甚远。秦月娥动了心机，做法事为留守儿童募捐。她的慈善活动让路亚男觉得误会了母亲。母女相见非常亲密。
4、争斗不断，引人深思。为了得到神木，港商岂肯罢休，他威逼利诱秦月娥把神木弄到手。秦月娥经不住软硬兼施，给女儿吃下兴奋剂，让路亚男在置换协议上签了字。路亚男醒来后发现了她签字的协议书，坚决要母亲交出。秦月娥带着协议逃跑，路亚男追赶母亲，秦月娥失足落水而亡。路亚男在师兄兼情人的帮助下将神木雕成妈祖神像。揭幕仪式，人们朝觐，瞻仰，雕像发声，深情地告诫人们要写好“人”字。路亚男和师兄正准备照相搞订婚仪式，警察却把路亚男带走了，因为有人告她， 秦月娥是她推到水里淹死的。
<二>跌宕起伏，章节联系紧密。虽然小说以魔幻现实主义加多视觉的新颖手法写成，打乱了叙事时空，由于情节巧妙穿插，读来结构依然紧凑，毫无冗长散乱之感。从头到尾，一章一节十分连贯。例如镇长发现自己被路亚男诓了之后，非常恼怒，开始要把路亚男抓来，秘书说这事闹大了对他影响不好，他听了秘书的意见，但依然怒气难消，几经犹豫，决定让王秘书怂恿秦月娥继续争夺神木。而秦月娥本已失望，因为有镇长做后台，争夺神木的决心更大，这为作品后面秦月娥与路亚男的争夺做了铺垫，秦月娥本是一老实农妇，是因为发现勤劳不致富，种田不能发财才当道姑的。这些情节前前后后，反反复复，既深刻生动，又紧密连接。
<三>巧妙自然，无有斧痕。一部三十多万字的长篇，内容丰富厚实。中国人的阅该习惯是要有情节曲折，但编织情节往往容易显露斧凿之痕，但《女神情话》的情节发展非常自然顺畅，符合生活逻辑，常常一波未平，一波又起，且均出人意外，又在人意中。哪怕人物一点小的思想变化，也写出必然性。例如王秘书对路亚男说神木已送到上级部门时，王伟要她去上级部门讨要，陈刚却要她在镇上寻找。以她当时对王的情感之深，她当然听王伟的。但行至三岔路口，她不知是往县城去还是往市里去时，她这才听了陈刚的话回转到镇上，三十多万字既有跌宕起伏的情节，又有细致入微的对生活地描写，这是非常难以做到的。
二、《女神情话》人物形像鲜明
小说的核心任务就是塑造性格鲜明、形像鲜活的人物。由于《女神情话》中的每个人物都有自己的性格特征，所以作品中人物都有鲜明的形像跃然纸上。特别是我们常常把丑恶写到极致，而美好总是概念，尤其一号人物容易干巴。而女神情话中的一号人物有血有肉，呼之欲出。
<一>人物外形变化大，各具独特。主人公路亚男原是残疾婴儿，后出落得如花似玉，又是木雕工，技艺超群;秦月娥，原是一美丽农妇，后成为头缠发髻、身穿长袍的道姑;路老头子，扶杖九十，一头银发，佝偻身躯;王伟，外表风流倜傥;陈刚，木讷、光头。
<二>人物内心世界变化大，情感丰富。画虎画皮难画骨。刻画人物，更重要的也是更难的是揭示人物的内心世界。作品中的每个人物内心世界都是丰富的。路亚男有追求，有理想。开始只想找到母亲，一家人团团圆圆。开始神木虽然救了她的命，但她看不上神木，以为是根烂木头。后来为完成父亲夙愿，下决心弄到神木。但她并不想雕塑，认为妈祖神像不是艺术品，在她了解自己是父亲的善良与坚韧和妈祖庙的帮助把她养大后，她下功夫把神木雕成一尊神形兼备的妈祖神像。她沐浴妈祖文化成长，也回报社会弘扬妈祖文化。秦月娥原本勤劳，后追求金钱，不择手段。她身上有母爱，也有无奈。路老头子崇尚妈祖、心地善良，含辛茹苦地把残疾弃婴抚养成人。王伟，一个纨绔子弟;陈刚，内秀，待人诚恳，办事有主见。
<三>人物个性突出。路亚男活泼开朗，聪明泼辣，爱搞恶作剧。当她在人家屋后寻找木头被人误为小偷时，她马上说是帮人赶蛇，反让人家替她担心。当她发现村主任和秦月娥在野外偷情时，她既害羞又鄙视，甩去一条小蛇把二人吓坏了。秦月娥由农妇变成道姑，由勤劳变得狡诈;路老头子，笃信妈祖，心地善良。这些人物的性格在作品中都有各自的特征。在加上外形的特点以及丰富的内心世界，很好地展现了人物之间的冲实，让人物在纸上鲜活起来，充分表达出了作品的思想内容，批判了当下人们被金钱迷失方向，失去爱心的假丑恶，歌颂了有精神追求，善良博爱的真善美
三、《女神情话》描写细致入微
读《女神情话》，还有一点令人感动的是作者的文笔非常细腻。作品中即有一波三折，大起大落，也有学 针密线，浓墨重彩。近几年，我们读过几部较有影响的长篇，读后总不过瘾，掩卷深思，认为主要原因之一是文笔粗了一些，欠缺文采。看，《女神情话》的描写有多细致入微。
<一>场景描写如诗如画。“院门开了，小院睁开闭了一夜的眼睛。”“高大的木柱旧得发黑，到处开裂…….但晾在檐前铁丝上随风飘动的像包子样鼓鼓的胸罩，蓝色的牛仔裤……像古树枝头硕大的树叶……”画面多美。
<二>人物心理活动描写直透心底。路亚男在柴头会与卖神木的秦月娥的一场争斗，一方机敏，一方狡诈;一方倔犟，一方沉着，把两个人物从外形到内心刻画得入木三分。又如秦月娥得到一万元红包时的由惊喜变为怀疑，再变得担心的描写十分贴近人物内心世界。还有路亚男在市府门卫与门卫的互动，非常富有生活气息。
<三>细腻的描写使人物性格冲突显得更为激烈。秦月娥第一次在妈祖庙找路老爹索要女儿，跪在老人面前求情，当老人拒绝她时，她露出狰狞嘴脸。还有秦月娥与城管的争斗，路亚男与文物稽查队的较量，以及她与王伟在ktv包房的撕拼都描写得非常到位。
<四>在描写技法上的虚实结合，既贴近生活又文采斐然。如秦月娥想生孩子，自己喝泥巴臭污的神水，给丈夫炖牛鞭、煮鸡蛋补鞭补蛋:“他一定等不及要拉我上床，他咋不声不响地向门外走去，走进了漆黑的夜空，我的心比夜空更黑了，甚至黑得发冷，泪水在眼眶里打转，他要找人喝酒去还是找别的女人去……”“还好，他去上茅厕……”;又如路亚男在追赶母亲跌倒时的描写：“她抬起头，看见母亲回转身拉她来了:“伊娅心疼女儿，深秋夜寒，但我感到一阵和熙的春风轻拂而来。夜黑罩地,我看到了一缕霞光，那是伊娅的目光……”当她站起，发现母亲回转身继续逃跑时，她感到春风变成了寒风，霞光也没了……
这些细腻的描写让读者如饮陈年老窖，清香醉人。
四、《女神情话》通篇妙语如珠
《女神情话》中的语言可以说比情人间的缠绵情话更有韵味，读来感觉不时会有一阵春风从心中拂过。
<一>调侃词句新潮。作品全篇以调侃语言贯穿始终，读起来舒服提神，无冗长沉闷之感。从第一句“我一‘木乃伊’居然上演了一场惊心动魄精彩绝论的《挑战不可能》，到结尾的天知道，打散的鸳还能不能陪着鸯一直走下去。”字句间，始终饱含浓香厚味。特别是有的地方把抒情、调侃和针砭时弊融为一体进行描述，既有美感，又风趣幽默，还尖锐地批评了社会上的不良风气，很让人产生共鸣。
<二>比喻词汇新鲜。如把山谷比作大山张开的嘴巴，把山岚比作山谷从嘴里吐出的哈气;把双手抱在胸前比作一个大铁箍;把悬挂在庙堂前的条幅比你风帆;庙堂比作仿古游船，善男信女比作搭乘游船的游客……一点不落俗套，句句惊人。
<三>针砭的语言新锐。针砭时弊的语言是让读者最能产生共鸣的。作品中有的尖锐:“……谁也没有为我召开庆功会，也没有人给我献上鲜花，难怪……这事儿也与那些好大喜功爱往身上贴金的官老爷沾不上半点边。”这几句是直刺那些不良庸官的。当路亚男赞扬市府门卫工作干得好时，门卫大发感慨:“我干得不好哩，干了大半辈子门卫，门道都还没看清……”这话不仅伤感，也说出了社会的复杂。
<四>群众语言新颖。如码头还没找到就干搬运;扁担无孔,两头打塌;面粉因为压力成为面条，豆花因为压力变成豆腐，这些来自生活，简洁生动、含义深刻的话言是以前很少见到或没有见到过的。
<五>俚语说出新意。有一些群众中流传甚广的俚语俗话虽然生动，但用得多了，再用就腻了，经作者重新演绎，更加生动有趣，如书中王伟和王母的一段对话。王母:路亚男要当我的儿媳妇，那是癞蛤蟆想吃天鹅肉。王伟:妈，人家路亚里才是天鹅肉，你一定要说你儿子是天鹅肉,那也是天鹅肉心甘情愿往癞蛤蟆嘴里送。”类似语言，作者没有只停留在引用上，而是抓住原意，继续演绎，显得智慧而又别具一格。
五、《女神情话》展现闽北图画
翻开《女神情话》 ，让人欣赏着一幅又一幅丰富多彩的闽北风光风情画卷。
<一> 武夷山水，展现风姿。崇阳溪的流水，山上翠绿的竹林，缥缈的山岚，天梯似的茶园，溪上的石拱廊桥，一幅幅画卷，目不暇接。
<二> 诱人美食惹人垂涎。“挖底”、“纳底”，粉果，鸡荤似在纸上飘香，令人向往。
<三> 民俗文化多姿多彩，斗茶会、柴头会，挑幡、朝觐妈祖等等，热热闹闹。
作者将这些风光、美食、民俗，融入细节，表现人物性格。如镇长开始并不搭理路亚男，看了路亚男和市长在一起的照片后，他巴结路亚男，请她吃挖底 ，还一个劲地给路亚男一勺又一勺地舀，把镇长趋炎附势的嘴脸刻画得入木三分。
这些丰富多彩的闽北风光风情，不仅在典型环境中展示典型性格，
而且极大地增强了文学性，常有读散文诗一样的感受。
限于篇幅我们只是粗线条地谈了自己的点滴感受，更多更浓的韵味还是让读者朋友在《女神情话》中品味吧!
梁彤瑾：《兵团日报》原副总编辑，一级作家，享受国务院特殊津贴专家。
杨先金：大校，曾任吐鲁番军分区副政委，军旅作家，著有散文集多部，获兰州军区昆侖文学奖。
刘志军：新疆诗人、企业家。
柴 扉：青年作家。
吴贤雕应邀参加世界妈祖文化论坛
作者简介：
吴贤雕1944年生，湖南省安乡人。曾出版报告文学《谁给恶魔插上翅膀》、散文集《我在吐鲁番避暑》、电视剧文学剧本《吐鲁番郡王》。电视连续剧《吐鲁番郡王》已在央视8套播出，并获中国电视艺术家协会庆祝建国六十周年少数民族题材影视剧评选二等奖。其文学作品两次荣获丁玲文学奖。
蔚 吴1971年生，湖南省安乡县人，大学学的是土壤化学、自动化，干的却是影视。由其独立负责进行剧本修改、补镜、剪辑、导演的电视剧《吐鲁番郡王》在央视8套播出，并获中国电视艺术家协会庆祝建国六十周年少数民族题材影视剧评选二等奖。为该剧创作的插曲《为了》获新疆维吾尔自治区新歌唱新疆金曲奖。著有四十集电视剧剧本《天山湘女》。
中国是世界历史上悠久文明大国，先民创造了著名于世界的灿烂文化。中华民族5000年悠久历史长河中，仅有两位女姓被人们尊称为“祖”和“神”，她们就是嫘祖和妈祖。《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。”唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”
嫘祖是实现西陵内部联盟和西蜀部落联盟，并与黄帝实现部族大联盟；辅弼黄帝，联盟炎帝榆罔，东进中原，战败蚩尤，统一万邦，奠定华夏立国基础的政治家。黄帝元妃嫘祖是我们先祖女性中的杰出代表，是世界上蚕桑丝绸的伟大发明家，泽被中华，惠及全球，在中华和世界文明史上，写下了极其光辉灿烂篇章。她是教民养蚕、丝织、制衣、推行天下，开创并推进上古文明的教育家。嫘祖生二子，她和轩辕决定，把长子青阳降居江水（岷江），次子昌意降居若水（雅砻江），接受艰苦环境磨练；让能担当大任之孙颛顼继承黄帝位。表明嫘祖是识大体，不循私，义方教子，大爱无私的贤妻圣母，以身垂范，为万世母师。她是恩威并用，化干戈为玉帛，平定西陵境内多次小部落叛乱的军事家。她提倡婚娶相媒，缔结对偶婚姻，进行人伦教化，体现毕生为民谋福利的牺牲精神与奉献精神，被祀为“第一位和平女神”。嫘祖由人文共祖被朝廷祀为“先蚕” “蚕神”，民间祀为蚕神。由于她巡行全国教民蚕桑而逝于湖南衡阳道，被人们祀为“道神” “行神” “祖神”、即保佑出行平安之神，并演变为“旅游之神”——旅游者的保护神。国人敬祀嫘祖，由祖先崇拜发展为神灵崇拜，由民族共祖演进为人格神，具有二重身份，她和炎帝、黄帝都是伟大的科学家、发明家、政治家和军事家。她也是中华民族历史长河中最伟大的巾帼英雄、人民英雄、民族英雄和幕后英雄。她拥有中华民族的伟大母亲优秀品质和最光辉形象。嫘祖妈妈是空前的女性,是中华民族最伟大的母亲。中华母亲嫘祖妈妈是炎黄子孙永远不能忘却的女神！
随着历史的车轮滚滚向前，大约4000年后，中华民族的历史舞台上，嫘祖妈妈的子孙后代中又出现了一位优秀女儿林默，被后世尊称为妈祖。
妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖，原名林默，宋建隆元年（960年）农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。
妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代。民间在出海前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。妈祖是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。
目前，全世界45个国家和地区共有上万座从湄洲祖庙分灵的妈祖庙，有3亿多人信仰妈祖。世纪80年代，联合国有关机授予妈祖“和平女神”称号。2009年9月30日，妈祖信俗就被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产，成为中国首个信俗类世界遗产。
嫘祖妈妈和“海神”妈祖大爱越过高山跨过海峡，两岸同胞同心同德同圆中国梦。
知名剧作家吴贤雕先生的文学作品《妈祖：那根拦截泥石流的发簪》在纪念妈祖诞辰1060周年全球（海峡两岸）妈祖文化原创文艺作品竞赛活动中荣获二等奖。
东西山海经 千年母子情
妈妈找儿泪花流
母在盐亭盼子归
妈祖是中华历史长河中除嫘祖妈妈之外的唯一被尊为“祖”和“神”的女性。妈祖，以海外华人华侨和中国东南沿海为中心的“海神”信仰，又称“天妃”、“天后”、“天上圣母”等，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖救难的事迹生动感人，但都是历史传说，而今发生在福建省建瓯市玉山镇筹岭村的妈祖救难一事神奇真实。一九九八年六月二十日，当汹涌澎湃的泥石流即将吞噬筹岭村时，一根巨大木头拦截了泥石魔怪，让美丽的村庄转危为安。筹岭村人认定这根木头是妈祖护佑人们的神木，是妈祖用发簪救了村民，人们为了感恩，将这根神木雕塑成妈祖神像，世人称她为“乌木妈祖”。
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《那支拦截泥石流的发簪》
吴贤雕
（一）
我整理衣冠，高抬右脚，跨过门槛。但是我不仅没有跨过，还险些摔倒，是门槛把左脚绊了。门槛是高，但也不过盈尺。然而它是那么难以跨越。它把殿内殿外隔成两个世界。我终于走进大殿，不，是走进天庭。我明白我的身子进来了，但灵魂还在外面。殿堂看似简洁，除了几根矗立的顶梁柱漆成了大红，其他木件皆为原色，麻石地面，粉白墙壁。头顶的藻井色彩缤纷，是五彩祥云飘飞吧。那个世界令人心驰神往。但可望而不可及啊。殿堂是清静的，人们都不说话，默默地绕着她的身躯走动，像在山谷围着山峰。一丝乐曲轻轻回响，好像来自遥远，又似从耳畔传向天边，让大殿变得空旷而又充实，狭小而又广阔，这种存在虽然看不见摸不着却能撞击心胸，冲向脑际。气场的力量如此神奇。我仰视神像，片刻，情不自禁地在她的面前含着热泪，三拜九叩。
我是一个无神论者。平时，不论人们怎么告诫，到了庙宇都要对着神像磕头，都要朝拜，不然就要受到惩罚；或是说某某庙宇的菩萨有多灵，只要一拜，有求必应。但我始终不跪不拜。这时候，我拜了。我不是怕她惩罚，神是大度的，不会计较，否则成不了神。我也不是有求于她，我坚信人的自身价值是自己创造的，求不来，即使求来了，也不光彩也不心安。我的跪拜，完全出于对她的心怀敬仰，心有感念。不要说这座神像代表的东方女神是华夏子民的骄傲，单就雕成这尊神像的木头，就值得我磕破头皮，长跪不起。
陪同我朝觐的练先生，打开殿堂的射灯。墙高堂阔灯光显得有些弱。但通体乌黑的神像反射的明亮，不仅让她自身更加鲜明，也成为殿堂强大的光源，把好多阴暗的角落也照亮了。她双眼望着下界，脚踏海浪，似在巡视灾民。我的耳畔似乎响起海浪的咆哮声。人们说这座妈祖神像可以算作全世界的唯一。这真非诳语。正如人们所说，地球这么大，何处有一根木头像她一样，让一个要从地球上抹去的村庄安然无恙；人类文明史几千年，哪里有过纪录像她一样，让多少就要碎骨浆尸的人仍然享受鲜花和阳光？而它留下的何止于此。
（二）
6月20日，筹岭村人每年都在不经意间从日历上翻过这一页。但1998年的这一页，他们差点翻不过去。闽北山区，一连下了几天的滂沱大雨，也许是老天爷下累了，也许生气醒气了，紧绷的脸色舒展开来，洒下满地明亮。山谷像魔术师张开的大嘴不断吐出轻纱，化作山岚升起，又从半山腰的林子上空飘到山顶，蒙在了峰顶屹立的巨石上，让山峰顿时变成头带白色纱巾身着绿色长裙的女神。
往常，筹岭村的山民们一定会不失时机地享受久违了的暖色。人们或三人一伙，或五人一堆，分别坐在玄瓦红柱的石拱廊桥上，一边饮茶、聊家常、讲笑话，享受清凉；一边欣赏桥下的银练飞瀑，溪水欢唱。这里恐怕是世界上廊桥密度最大的村庄了。夹溪村街虽仅里许，溪上廊桥却近十座，如身着甲胄的侠士阵列，气派典雅。千百年来，它们就像忠实的仆人弓着腰身不论风霜雨雪、白天黑夜，任人畜踩踏，受胯下之辱默默地付出，将两岸村人连路连心，为山村装点独特一景。真该给它们评个劳模，给个荣誉称号什么的。没有，一张奖状一个奖章也没有。这天底下并非所有的脚踏实地、埋头苦干都能享受人间的荣光。
奇怪，这大好时光，小山村却一反常态冷冷清清。这些在地里刨食的山民们上午还在田里忙碌，把被阴雨耽误了的工夫抢回来，下午却像开了会似的都没下地了。连那爱撒欢的狗们、鸡鸭们都静静地蜷缩在主人的家门口。
林贵贤像以往一样兴致勃勃走过沉甸甸的稻谷相夹的田埂，在他的精养池旁充满希望地看着。甲鱼在爬来爬去，田鸡在欢蹦乱跳。他喜上眉梢，笑容满面。这池塘就是他的聚宝盆，每年都会让他腰包里装上二十多万块钱呀。他双眉紧蹙了。奇怪，今天怎么啦，这么多的甲鱼往塘埂上爬？但那水泥铺面的九十度的塘埂，任它们使尽浑身解数也是枉然。它们全都伸出长长的脖子，仰起黑而尖的小脑壳，朝主人望着，那样子似有满腹的话要说，只是无法表达。也许，它们说出了要说的话，只是主人听不懂。
还有那些田鸡，低一阵高一阵地呱呱呱齐声鸣叫，叫得宁静的山野让人心惊，似向主人呼唤，又似向主人哀求。它们是要乞求自由还是要企图越狱啊?这种现象他还从未见过。他习惯地咬了咬下嘴唇，思考着，这些小精灵是病了，还是因为水污染而让它们难以忍受?
小山村，世外桃源一样的小山村，就这么年复一年平静地从历史走到现在。小山村里的人们就这么日出而作日落而栖地平平常常，安安静静地繁衍生息。谁也没有想到让千年小山村顷刻间从地球上消失的恶魔马上要降临了。
（三）
那是一阵不知来自何处的轰鸣，那是一声震耳欲聋的巨响，塘埂随之抖动得如患帕金森，山岭摇晃得像被人推动的摇篮。林贵贤也抖动得差点摔倒。他稳住身子，睁开被吓得闭上了的双眼，惊恐地四处张望。嗬，是天坍塌了，还是天缺口了？从云端里飞泻而下的汹涌波涛，红色的黄色的泥浆，还有像无数天兵天将扔下的滚木擂石夹在其中。对面，半座山岭扑向山下，撕裂了周围的悬崖峭壁。水挟泥石，泥石裹水，铺天盖地排山倒海咆哮着席卷一切而来。
“泥石流!”泥浆砂石冲到山坡上，激起冲天巨浪，如钱塘江的回头潮，在空中散开去，遮云蔽日，天昏地暗。他吓得魂不附体，乱了方寸。突然，一股什么力量，在他背后猛推一把，让他跃上泥石流相反的高处。再回头，只见他原先站立的地方泥浆、乱石撞击山体，冲向天空，飞起的石子砸得山体叮当响，坡上的竹枝树干被根根打断。好险呀，晚一点他就成肉泥了。更让他揪心的 是那泥石流的潮头如电视中三峡大坝泄洪一样汹涌澎湃吞吐着一块块巨石和一根一根木头，直向村口冲去。可村子里的人还浑然不知，无一丝反应。“完了，村子完了。”他在心里大喊， “乡亲们完了，我的老婆孩子完了啊!”
林贵贤仿佛看见泥石流冲进村口，冲进村子中心，一排排房屋的砖墙倒了，屋瓦塌下来，柜子、桌子随泥石卷走。年轻人慌不择路，然而哪能跑得过泥石流的速度，他们在泥石流中挣扎，片刻没有了身影。老人、小孩的哭嚎撕心裂肺，震动山谷，顷刻间就被泥石流的咆哮淹没了。
（四）
然而林贵贤惊吓中的担心成了多余。一幕神奇场景让筹岭村人，惶恐而又轻易地翻过了这一天的日历。那是什么在泥石流中翻滚、跳跃、冲撞？乌龙！他揉了揉眼睛，不是龙，只是一黑色物体，周围的石头不停地撕咬它的身躯。但石头们始终奈何不了它，顶多只能在它身上留下一些疤痕。一波泥石流把它压了下去，没了身影，没想到它又从泥石流中冲了出来，不但让它重见阳光，而且还有更加言说不清的是它居然似一冲浪人飞到了泥石流的潮头。它停下了，像铁壁铜墙拦截着横冲直撞、暴虐无阻的泥石恶魔。恶魔不甘示弱，像一拨又一拨猛兽向它扑来，碎石与红泥溅起，犹如它们被搅烂的肉浆在空中横飞，满山谷都是红的，连山坡上的竹林也都染红了。
山谷中似有鼓角相闻，马嘶人喊，一方千军冲来，一方孤身迎战。它被冲得晃动了几下。但还是稳住了，就像一个勇猛的角斗士被对手击中几拳后，再一次坚定而又沉稳地接招。看，那块千百年来立于田中的高十多米阔几十米的晒谷石被冲去了百十米。可它却如一座大坝横亘峡谷，屹立不动。泥石流到底屈服了，投降了。
筹岭村那些如百岁老人的粉墙黛瓦依然静静地屹立在溪水边，那些图画一样的石拱红廊依然横卧在溪水上。回首泥石流的汹涌，人们还是回头一吓，惊魂未定。
林贵贤向从恐惧中回过神来的人们述说，自己隐约看见一条乌龙与一群奇形怪状穷凶极恶的妖魔争斗得天昏地暗，日月无光，最后乌龙才把妖魔降伏。如从噩梦中惊醒的山民们禁不住拥到现场要将那个怪物看个究竟。啊，哪是什么乌龙，是一根木头，一根通体乌黑的木头。横在眼前的它难怪像一座大坝，它堪称林中巨人，胸径近3米、虽然长只7米多，但这只是梢头；它是长寿老人，已生长了987年，要不遭杀戮还不知要活多少年；它是抗腐强人，虽然埋在地下距今已1200多年，它的遮云蔽日的树冠化为了乌有。但扔敲来闻鼓响，嗅来有芳香；它是隐匿高人，不知躲在大地深处的哪个角落，未露一点痕迹。这是专家测定的结论。有人发问，这根木头迟不出来，早不出来，偏偏在这一天亮相，偏偏在一个危险的场面亮相，这是为何？专家摇头，表示这些问题他无法检测。林贵贤说话了，昨晚梦中，妈祖送我一支发簪，我没在意。今天泥石流袭来时，幻觉中我看见山顶上空一团云朵就像一个老妈妈注视下界，是了，那是妈祖。有一个影子从云端落下，是妈祖丢下发簪化作乌龙拦截泥石流，尔后乌龙又以木头现身。沉睡千年的僵尸龙腾虎跃般复活了，光秃秃的躯干又长出了青枝绿叶。这是人们情感和诗意的转化。神木！梦也好，幻觉也罢，冥冥中事，无可追索。但可以认定，林默娘走进了林贵贤心中，走进了万千人的心中。不是谁在千百年后还留在人们心中的。人的胸膛才是真正羽化成仙的福地。神是永生的，这个称呼是封诰，是金冠，是勋章。一句话，是老百姓对好人的褒奖。木头是否源自妈祖发簪，虽然也说不明白，但它是神完全应该认定。世间一切拯救生灵的物体都可尊其为神。
笔者感叹神木救村的神奇，几次到筹岭村采访，实地听人们诉说当时情景。村支书指着他脚下说，当时，神木就将泥石流拦截在这里。那一刻，这根木头可算是天降大任天赐良机于它。那一刻，它也恐怕失望悲观了，恶魔把那比它重几十倍的晒谷石尚且冲出去老远，奈何一根木头不是小菜一碟？它被泥石流冲得滚呀滚的，突然，它滚不动了。它的一端靠在了山嘴上。这山嘴也真巧，不知当初上天将山嘴伸到这村口是吝啬打住，还是早知今日有事发生而特意安排。它真万幸，靠着山了。这世上好多人费尽心思走门道，找靠山找不着，这会儿，它一没送礼，二没请客，还在危难之中，意外地碰上了靠山。还有它身上另一端的粗大枝干也紧密配合。这两根枝干各自的直径足有一米多。当年它可讨厌它俩从它身上吸走了好多营养才长这么大，想不到而今它俩为它给力了。付出值呀。当初这兄弟俩不团结，各朝一个方向伸出，争夺空间，长成了三角形。这时候它俩齐心协力斜插在泥里，像两根大撑顶住母体，好有力。山嘴、枝干，它们的联合作用，才让它在泥石流面前立于不败之地，加上泥石流受阻后知趣地改变流动方向，这才让它创造了神话般的奇迹。
不远处，山体裸露一片红黄色，像伤疤，也像血色大口向空中张开，宣示它的心有不甘。可叹恶魔一场蓄谋多少岁月的突然袭击，却不知道身边居然暗藏着一个坚强卫士，让它的贪婪吞噬破产。这卫士虽是树中之王，而与泥石流相比不过是一粒尘埃。看来世间争斗的胜负并不以体积大小作定论，决定胜负的是道，天道。
这是神的作用还是大自然的巧合，只能仁者见仁智者见智了。我说不清这根乌黑的木头到底是不是妈祖发簪，但它挡住泥石流救了筹岭村是千真万确的。千百年来，它深埋地下默默无闻，而今它的英勇悲壮、丰功伟绩传遍海内外，让多少人为之景仰。看来机会不仅给予有充分准备者，也给予甘于寂寞者。
（五）
山沟里，香烛鞭炮残留的烟雾似乎装不下了，纷纷向山坡的林中钻去。第一个给神木烧香磕头的人是林贵贤。他总是骄傲自豪地称妈祖为老姑奶奶。神木是妈祖的化身。那个卖柴的人开着车拉着油锯兴冲冲地来了，准备大干一场。他赶了过来，一屁股坐在油锯上。那人把他推开，他死死抓住油锯的铁环。那人又推他。他伸出双脚，把那人蹬开。那人扑上来，猛地把他推得翻倒在地。他爬起来，说，这是妈祖娘娘的发簪，是这发簪救了我们一村人呀，你要动它一下，我跟你拼命。而且，妈祖怪罪下来，谁担待得起？那人可不信这一套， 直把油锯往木头上搬。
油锯发飙了，轮子转动闪着银光，起劲地欢叫，锯齿下锯末飞起来，像水花，顺着弧线散开去。突然，“嚓” 地一声，链条断了。在场的人们一脸惊讶。哪有油锯锯木头会断链条的?妈祖生气了!看热闹的人一齐起哄，你要再锯神木，我们先把你锯了。那人吓得一脸惨白，收拾行头灰溜溜地走了。
（六）
建瓯市黄华山下，昔日一片杂草丛生地，而今放射异彩。是一座新建的黄瓦红墙，翘檐飞角的妈祖庙座落其上，矗立丛林。筹资修建庙宇的五位老人兴奋之后，又日夜发愁，为雕塑妈祖神像的材料。泥塑，太简单。木头，已找了好长时间，好多地方，总难尽如人意。一个舍生忘死搭救海上遇难的女神，不用一根好材料雕塑她的神像，太对不起她老人家。突有消息传来，筹岭村出土一根神木。
五位老人将信将疑来到筹岭村。果然有一根木头还躺在那里，拦截的泥石堆起好高。呀，这木头还像一个女人呢，有胸部隆起。他们找到村领导，说出要求。村领导正为这根神木派什么用场着急。它让谁拉走都难以逃脱成为碎片或是化为灰烬的命运。那将情何以堪。听说要将神木雕成妈祖神像，都说，好，好！好在哪里，他们不说，也许是说不出，但一个“好”字，足以表达了心中的千言万语。
五位老人摆了六桌酒宴，感谢筹岭村人的支持。村里每户人家来一人出席，欢送神木。
神木在震耳欲聋的锣鼓声和鞭炮声中接到黄华山下。
神木救村的新闻越传越远，好几家报纸都发了消息。文物局的人来了，这是文物，要运走。几个老人拦着，一根木头算文物，有何依据，要运走神木，除非从我们身上踩过去。他们觉得应赶快将神木搬进殿堂才安全。可是木头大，殿门小。他们一狠心，敲掉大殿后墙。
又来了两位神秘客人。港商陈老板，找到几位老人，出价300万元人民币，希望购得神木。300万元，天文数字呀，老人们一生从没听说过的数字。卖不卖？他们把对着支票的头扭到一边。
台湾商人刘老板出价800万元人民币，外加一根巨大的红豆杉置换。台商打开手提箱，满满一箱大红百元钞，签合同，这就是定金。他们什么时候见到过这么多的钞票，所有人的心都震颤了。
老人们你望着我，我望着你。他们都很贫穷，住房漏雨，亲人生病，何况筹款建庙债台高呀。但妈祖在心目中的位置更高。
神木在大殿竖起来。真巧，这神木顶端离大殿藻井仅一米左右。人们说，这妈祖庙就是专为迎接神木修建的。
它不再是一根构图简单的木头，它变得线条错综复杂而又流畅优美。这些线条也让梦境中的发簪由无形变成有形，不仅把那个神奇而惊险的一刻凝聚在这里，也让神木进一步得到深化，突起处闪耀光芒，凹槽处流淌着魂灵。
一尊头戴王冠，身着霞帔栩栩如生光彩照人的妈祖神像屹立在人们面前。多少人不远万里，前来朝觐。我也来了，用古稀之年的老躯，不远千里从湘江之滨来到闽江之畔。我仰视神像，7米，哪是7米，分明直达云端。神像上发射的光亮似乎是一团火焰，是那海边一栋房屋燃起的，引导茫茫黑夜中航船靠港的熊熊火焰。神像也让我看到一个女子高大无比的身影，是那冲向狂风巨浪，驾船救助落海渔民的身影。我仰视神像上从宽大袖口露出的巨手。是这双手点燃自家房屋，让失望的人们看到了希望之光；是这双手摇撸，把人们从鬼门关抢了回来。而她自己年轻的生命葬身大海。这双手拔起过南山，端起过北海。自然而然我联想到那双抱着我在怀中喂奶，酣睡的温暖的手。我明白了，那双巨手原本纤细柔软，为何变得刚强健硕力大无穷？那是千万双母亲的手汇成的总和啊。我抚摸着这尊妈祖神像，她像墨玉一样坚硬而又温润。她的颜色也告诉我，雕像的材质为乌木，加上一根整木造就，更让这尊妈祖神像在女神供奉的丛林中大放异彩。我把这事告诉了朋友练先生，练先生又惊又喜。从此，人们跟着他称这尊神像为乌木妈祖。练先生告诉我，民间认定黑色妈祖神像最灵验。这个观点缘起于当初施琅出征台湾，战船主仓供奉的妈祖神像被香烟燻得乌黑，是妈祖保佑施琅的舰队，让宝岛回到母亲怀抱的征战获胜。是否真如人们所说，妈祖庇护了施琅伐台无法考证。但这说法里一定融入了台湾人对妈祖的感激和崇敬，对一种未来美好愿景的追求和向往。也是施琅将黑色妈祖神像带到台湾供奉，使妈祖庙遍布台湾街巷乡野。妈祖裙裾的七彩纽带飘过海峡，把阿里山和武夷山紧紧缠绕。而且这根纽带是任何利刃也割不断的。难怪，有台湾人来此朝觐后，千方百计寻觅一块神木残片，用红布包好带回去供奉。那是乌木妈祖神像的分身，他们的用意不言而喻。相信他们的期盼一定会化作美丽图画，又一次验证黑色妈祖神像最灵验的观点。我感到手臂变了，变成了管道，变成了线路。从乌木妈祖身上有一种东西向我身上流来，或许这就是人们所说的暗物资吧。
又有好多人来了。大年初一，这夫妻俩来大殿向妈祖敬献头柱香。头柱香是最虔诚，这是两口子早就商议好了的新春头一件大事。可丈夫走到门前停下脚步，不肯进殿。妻子问，你咋啦？丈夫说，我是商人，没脸见妈祖。大殿里的神像是镜子，他从镜子里看见了心灵深处的阴暗，他的良心在责备自己商务中的奸诈和不端。还有一群人却有一个意想不到的举动。他们在大殿门前脱掉沾满灰尘的行履，换上新鞋后，才迈过门槛走进大殿，行朝觐之礼。这一脱一换，可见他们对妈祖的爱戴和虔诚，胜过任何美妙的语言。我问他们从哪里来。他们说从台湾、新加坡、菲律宾。其中一中年人说，不对，大家是从泥石流中来的。他看我疑惑不解，又说，不对吗？而且我们还会遇上泥石流的。是的，大家都是被妈祖从泥石流中救了的众生。他们希望继续得到妈祖的救赎。他们在这里瞻仰乌木妈祖，聆听那个泥石流袭来时被一根木头拦截的奇迹，传诵那个小山村转危为安的故事。我相信他们不仅仰视女神，感受爱的沐浴，享受爱的庇佑，也会释放爱的光芒，播撒爱的雨露。心中有爱的人就是神，他们中间一定会有人成为神。
这些人还在默默地抚摸妈祖神像，我不知道他们是不是跟我一样手臂有那种管道和线路的感觉，但我相信他们内心一定如我有同样的感受，那流入我们身上的暗物资，一定能冲洗结垢的脑沟。
我闭上双眼，啊，泥石流，汹涌的泥石流，从人们包裹在衣物深处的心窝中冲来，从时代大潮的漩涡中冲来。但它们被拦截着，被一道无形的大坝拦截着。
是的，当初那支发簪拦截了筹岭村的泥石流，而今，它依然在拦截泥石流......
作者简介
吴贤雕15874980580，湖南安乡县人。十六岁迈步文学，至今60春秋从未停歇。著有各类文学作品300万字之多。其担纲编剧，制片人的长篇电视剧在央视八套播出，获全国大奖，散文在全国多家刋物转载，广受读者好评，《火焰山下纳凉》被湖南师范大学选作教材。长篇小说《女神情话》湖南日报和光明网刋发评论，作为好书推介，三次连获丁玲文学奖一等奖（第一名）。
世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝！有妈就有家，妈在家就安！孙中山先生曾说：天下太平靠女人，家庭兴旺靠母亲。中华文明五千年，黄帝是中华民族的人文始祖和文化标识。黄帝正妃嫘祖妈妈辅佐黄帝统一天下,为国、为民、为和谐社会奋斗终生。她为中华民族传承发展作出了丰功伟绩：首创蚕桑、衣被天下、协和百族、帛化干戈、驾宫室、垫国基。她拥有中华民族的伟大母亲优秀品质和最光辉形象，被世人尊称为“人文女祖”、“中华圣母”、“行神”、“道神”、“祖神”、中华民族第一位“和平女神”、“蚕神”、“先蚕娘娘”和“丝绸之母”等。她堪称中华民族上古时代最杰出的、伟大的、唯一的大发明家和女科学家、政治家、军事家、改革家、慈善家和教育家。她也是中华民族历史长河中最伟大的巾帼英雄、人民英雄、民族英雄和幕后英雄。她也是中华民族历史长河中最伟大的巾帼英雄、人民英雄、民族英雄和幕后英雄。她拥有中华民族的伟大母亲优秀品质和最光辉形象。嫘祖妈妈是空前的女性,是中华民族最伟大的母亲。中华母亲嫘祖妈妈是炎黄子孙永远不能忘却的女神！
乌兰图雅演唱《中华母亲》
2017年4月30日和谐人生嫘祖书院挂牌成立于中华母亲嫘祖故里——中国（绵阳）科技城游仙区。以中华优秀传统文化的传承发展为纲领，传承中华嫘祖母亲文化，发扬华夏民族精神。以讲好家庭、家族、家乡和家国故事为指导，弘扬“华夏母亲之都，世界丝绸之源”的丝路文化和一带一路文化，凝聚中国力量，缔造和谐人生。嫘祖书院于4月30日上午9：00挂牌，下午17：30天空出现彩虹献瑞！
嫘祖书院聚焦盐亭县“华夏母亲之都 世界丝绸之源 人文女祖圣地 嫘祖故里盐亭”文化名片，开展以嫘祖文化为代表的中华优秀传统文化的学习交流、研讨、宣传弘扬，集中海内外嫘祖文化研究的专家学者的科研成果，教育引导人们学习中华母亲嫘祖的高贵品质：勤劳善良，以身垂范；勇于创新，百折不挠；大爱无私，宽厚仁爱；为民谋利，甘于奉献。传承中华母亲嫘祖精神：勤劳、仁爱、包容、创新、奉献、爱、美、和、善。处理好“五伦”关系（夫妇关系、父子关系、兄弟关系、上下级关系、朋友关系）；树立“四德”（个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德）；促进“三个和谐”（身心和谐、家庭和谐、社会和谐）。嫘祖书院为全面塑造中华母亲嫘祖的光辉形象，推动农历二月初十黄帝正妃嫘祖妈妈诞辰为“中华母亲节，倡导农历三月初三黄帝诞辰为”中华父亲节”、农历六月六嫘轩成婚日为“中华婚庆节”和农历九月十五嫘祖妈妈凤凰涅槃为“中华感恩节”。
农历六月初六
天下第一大婚
唐代著名韬略家赵蕤（《长短经》作者、大诗人李白的老师）所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。”也就是说，嫘祖除了创造了养蚕织绸制衣技术，而且还辅佐黄帝统一中原，创立婚姻制度和礼仪等等。这些都是社会进步和文明的重要标志。相传5000年前的农历六月初六是轩辕黄帝和嫘祖妈妈成婚的日子。“千里姻缘一线牵”、“洞房花烛夜”、“龙凤呈祥”等家喻户晓的传说都是关于轩辕黄帝和嫘祖妈妈的，都是从华夏母亲之都、世界丝绸之源、人文女祖圣地、嫘祖故里盐亭开始的。
以习近平主席为核心的中国新时代中央领导高度重视家庭、家教和家风建设。对此，习近平主席多次作了重要讲话。
家庭是社会的细胞。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。我们要认识到，千家万户都好，国家才能好，民族才能好。国家富强，民族复兴，人民幸福，最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上，体现在亿万人民生活不断改善上。
不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
为此，我们倡导全球炎黄子孙一起过“中华婚庆节”——农历六月初六，纪念天下第一大婚——轩辕黄帝和嫘祖妈妈龙凤呈祥喜结连理。同时，通过对“千里姻缘一线牵、洞房花烛夜、龙凤呈祥”的讲解，以及传统婚庆仪式的展示和体验，让人们身临其境地学习、了解中华父母黄帝嫘祖文化，引导大家寻根祭祖、认祖归宗、孝亲敬老，爱美和善，讲好家庭故事、家族故事、家乡故事和家国故事。从而引导全社会重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，构建和谐社会，助力实现中华民族伟大复兴！
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